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卷六十六 一顿便饭一对兄妹

  “欲炼还丹先炼心,对景无心是大还。”
  此言出自道门典籍,讲述道人生活的一部分,道人以坐炼身心,还丹代表了道门仙人传说的一个分水岭,而对景无心是守一,老子云圣人抱一即此,佛门曰金刚定。
  而武学亦讲定力二字,面对强敌而镇定方可发挥全力,但因为常人生来皆携带七情六欲,所以需要在练武过程中慢慢将一些懦弱的天性剔除。
  军人因为吃过太多苦而毅力坚定,武夫因为身躯强壮而剔除,官员因为拳掌大势而镇定。
  军人以马鞭所向无敌,所以坚定。武夫因为一怒十步杀人,所以镇定。官员以操控人脉而镇定,皆有所依仗。
  而对景无心是忘掉依仗,还原本我。
  苍茫宇宙独立一人,世人只我一人,天地只我一真人。
  这就是道门真人的大境。
  此境所向已是传说,只记于典籍文字之内。武夫追求没有这般高大尚,一拳足矣,拳一握就是一方天地,挥舞拳脚间就是证道自我,一饮茶,一卷书足矣。
  拳学本就携有佛门禅意。
  室内有人,独影惊了黄昏,三年时光弹如指,指如捉飞火般移动着,骤然一停,一通拳脚完毕,韩珞神清气爽,思维清晰敏捷,然后坐在书桌前进行学习。
  夜暮将临未临时,有敲门声,韩珞开了门,陈武象走了进来。
  “你坐会,我去做饭。”韩珞道。
  “哈哈,你邀请我来,我正好品尝下你的厨艺。”
  “卧室有锻炼器械,你可以玩会,也有书不过不知道你感不感兴趣。”
  陈武象打量着韩珞的房室,干净整洁,墙角摆有哑铃,拳袋等小运动器械,一床整齐没有放任何杂物的放在墙角,床边是窗和书桌,书桌略大,放满了书籍,只余下一块看书的地方。
  陈武象随意从桌面拿起一卷书,随意阅读几眼顿时没了兴趣。他眼中只有拳学与中医,这本《精神现象学》于而他言如天书,他甚至不知道这本书的作者是世界级哲学家,黑格尔。
  陈武象坐在书桌前,数起了到底有几本书还是几本书吸引了他,数一数二数三……,他怔怔道:“韩珞,你要这么多书吃啊?你不会吃书吧?这书也不能这么看啊?我了个娘,这三百二十本书看完得多久?”他的脑幕中冒起了一个可怕的念想使他赶紧放回书,狭长的眼眸中敬畏佩服。
  韩珞做了一盘西红柿抄蛋,一小锅冬瓜小米汤,两大碗米饭,然后喊陈武象吃饭。
  陈武象坐了过来,毫不客气的道:“不好吃我可不领情!”结果他夹了口菜后,顿时道:“好吃好吃,韩珞真好吃。”
  韩珞听了他的话有些脸黑,前边的话我就当你夸奖我了,后边的话不用这样说吧?我又不搞基。
  陈武象吃饭如军人吃饭,速度很快。而韩珞像一位老学究,吃的细嚼慢咽。俩人同是拳师,对于吃饭的看法就不同,于是韩珞道:“食不厌精,饭嚼细了在胃里好消化。”
  陈武象道:“我们练把式的,运动量太大,胃脏很强大,吃进什么消化什么。”
  韩珞知道他说的没错。练把式的因为拳术往往要一天三十遍,体力消耗较大,但拳术养身胃强大后吃饭量大且容易消化,他们的胃就好象碎石机,仍进大石块会绞碎,但韩珞宁愿把石头弄小点让机器消化的更快些。
  陈武象道:“你屋里那本《精神现象学》讲的什么?它于你而言的意义是什么?”
  韩珞笑道:“它能让我更好的认识‘人’这个生命,认识思想。”
  陈武象不喜欢哲学所以左耳进右耳出,放下筷子,看着韩珞不解道:“你中医学的那么好怎么不去中医系?而是选择哲学系?”
  韩珞解释哲学道:“上乘武学即是悟哲,还原拳术的本质,武学你也知道,暗劲层次后的拳学,已经脱离了拳脚范畴。”
  陈武象伸个懒腰,嗓音醇厚道:“我们太极拳讲究极柔软然后极坚刚,注重运劲如百炼钢,无坚不催。世人不知我太极是欲刚先柔,犹如官员的欲扬先仰。世皆以太极拳为柔术,却不知道自用功来,千锤百练,把身体炼成铁汉,刚极而柔,柔极而刚。但仅从外表辨识仿佛柔拳。太极拳挂上太极之名,数百年前创出此拳的拳师,毕定深明太极道理,上下前后左右以旋转为运动,符合太极之理。拳虽然是小术,但太极是大道。”
  韩珞认真听着。
  “拳术一道,需慢慢运行,能慢尽管慢,慢到纯久,然后灵气逼人。太极拳有三层功夫,开始的时候要慢,第二步是快,第三步是快后返慢。一来一往算一个周天,气机不可停留,最终归到气海。至于气归丹田一说的真与假,我们不必拘泥。让体内气机降于脐下小腹。”
  韩珞道:“我每每练拳,每一式将成之时,形已停而气机却不停,一定等到气机在体内荡漾运转到充足,此刻下一式虽然未练,但已经跃跃欲动,拳式转换之间,才浑然一体,不知道太极门中的气机如何处理?”
  陈武象言道:“打拳以调养血气,呼吸顺其自然,扫除妄念,挥退浊气,先定根基,功久全身如火烧,此气机充足,每打一势,轻轻运行默默而止。”
  两人在互换拳术。
  陈武象继续道:“按中医而言,周身元气皆出于肾,养于胃,肾养胃而气机盛,藏于肝,肝气一动逆气横生,气不得其平。而我们把式家心无妄念心平气和,肺脏出声,其实根在心,心机所往话之所去。胆性无前,气机随之,气机运转到脾脏时,经过很多血液,心一动脾也动,大肠为屎道,小肠为尿道,都是污秽。而我们太极拳气机运转到这些地方,浊气去清气来,然后益拳壮体,年长日久方成铁汉。”
  这位太极真传拳师,不仅对于太极拳研究深入,而更是中医与拳学结合的研究者。
  韩珞知道陈武象说的是太极门的气机处理方式,但其中涉及中医的词语显然是对方对中医的了解。
  拳师们往往是拳医并重,黄飞鸿虽然以武学著称,其实他的主业是个中医。
  陈武象与韩珞接着在室内互换拳劲,然后一起讨论身体各部位在拳术上的细节。
  “手上领转圈,手指的画圈与胳膊的缠劲,是一股劲,不是两股劲。而足踏出,仿佛前面有深渊,说收回即收回。”
  陈武象伸手笔画了下,站在室内空地,迈出一足,十分轻灵,然后他摆了个玉女穿梭的拳架:“玉女穿梭是平纵法,手法步法转法越快越好,而右手虽然是顺缠劲,而躯体却是倒转劲,此式上承野马分鬃,与揽擦衣外表形似其实根本不是一回事。”
  韩珞摆了玉女穿梭拳架,伸手感受劲力,按陈武象之言身躯运上倒转劲。
  他曾练太极三年,虽不得正宗却是招式撵熟。
  两人这样笔画着拳脚学问,渐渐夜幕降临。韩珞陈武象收回谈拳,韩珞道:“我去洗碗。”
  然后端起桌面上陈武象用过的碗和他自己的碗走进厨房。
  陈武象望着韩珞的背影,惊讶道:“你还主动洗碗?”
  韩珞回首一笑,像个居家平凡年轻人,道:“家常便饭了。”
  这是一顿远超吃顿饭简单的饭局。
  。。。
  。。。
  话表两头。
  黄昏道路上,武田香美子与武田麻玄并肩行走,于外人眼中俩人与华夏人没有任何区别,像是一对华夏的年轻情侣。
  武田麻玄脚步迈出落地时,不可察觉的总会轻轻碰地,好象在踩棉花。仿佛在提身体,武田麻玄望着华夏的景象,此刻虽在异国他乡,却始终不忘修行武道。
  武道就在生活中,并非要刻意去选一个场地,一处好的环境才能练拳。
  武田香美子换了身时尚春装,那种在日本国土养成的气质,总是与华夏女生有不同风格。
  华夏女生随意而为不拘小节,而日本女生遵守礼貌,象个古代的小女子般,这与日本国内女性的地位有关系。
  武田香美子很刻守女道,这与家族的修养有关。
  两人一去十里。
  俩人一路谈着访问团在各院交流的情况。
  访问团中俩人是外语系,主修英文次学中文,而随团中有精密机械系的山本介凉,生命药学的藤阳春树,尖端能量学的上村雪等佼佼学子,以下不一一举列。
  在与华夏珞珈大学各院交流中,医学院的贺佳仁,机械工程系的张严明,动力工程系的赵四季,生命科学学院的岳阳等都表现了不凡的学识。还有各院杰出学生就不一一列举。
  在医学院的交流中野口世英与贺佳仁由浅入深探讨了医学情况,而俩人身旁就是外语院的学生与东京大学外语系的学生在翻译。工学学院时张严明与山本介凉互换了对机械上的认知,传言两人随后一起就餐关系亲密。
  生命科学学院时不知为何那位陆院长让大四学生岳阳出席,而被誉为生命科学学院荣耀之星的薛红却被埋没。这位曾被赞誉为‘开篇就胜十年内其余学子’的风尖浪口的女生,被人暗地叫骂说是真金不怕火炼,怕纸包不住火的伪女子,更有学生说薛骚货这次怎么不装了?是装不下去了吧。
  哲学院的交流会曾以谁出席主位而产生过辩论,哲院中辉煌的不是那群大一的新生,而是大三四的一些师兄,尤以陆丞哲与穆秉林为最,陆丞哲善辩,穆秉林重知,最后出席主位的是陆丞哲,穆秉林为次,这次哲学交流会与日本互换了两国学生对哲学的认知。
  而周天修评论两个佼佼学生,陆丞哲获言‘能言善辩且识大局。’穆秉林获‘学识深博,能乱中稳乱。’
  各院交流会都是一场场精彩绝伦的故事,术有专攻此处就不多表,仅从这场气势辉煌的局面中摘出一两个典故写之。
  正如柳宗元所言,任何一个领域都是景象万千,他曾告之韩珞不许以武为骄傲,因为别的行业未必就比武学差。

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