穿去史前搞基建 第88节
霞推了一下护目镜，道：“鳌部落的祭祀也是唱歌和跳舞。其他大部落的祭祀也差不多。”
夙晨瞬间感觉情绪不怎么高了。
唉，就唱歌跳舞，而且唱的歌还不好听，跳的舞也是乱七八糟，这个祭典多没意思啊。
“听说天部落的祭祀和其他部落的祭祀不同，他们有许多仪式。”鸿见夙晨兴致缺缺的模样，道，“你也弄一套不就行了。以后祭典怎么样，还不是你说了算。”
“不会不会太麻烦？”虽然嘴上这么说，夙晨的眼睛却亮晶晶的，一脸渴望。
最近两个部落的人都在忙收获，就他闲着，还不能出去乱跑。夙晨早就闲得浑身不舒坦了。
“祭祀是大事，怎么能叫麻烦？”鸿最受不了夙晨这种表情，每次看到夙晨露出这种表情，他就忍不住上手捏夙晨的脸颊，然后被夙晨踢。
这次也不例外。
夙晨踢完之后再次问道：“真的不麻烦？马上要过冬了，你们还要去狩猎，准备过冬的食物。”
“狩猎是图腾战士的事，你可以让部落里其他人帮忙祭典。现在收获已经结束，他们都闲着。”鸿又伸出手，然后在夙晨扬起拳头的威胁下，讪讪收回了手，“太闲也会出事，不如找点事做。”
太闲也会出事？夙晨想了想，好似部落里因为太闲而闹出的矛盾的确多了起来。或许的确该让他们多忙一点。
“好，那就按照我说的做。”夙晨兴致勃勃。
这个祭祀嘛。歌舞肯定是要有的。但是只是干嚎几嗓子，然后围着祭坛绕圈圈，就太没意思了。
舞龙舞狮不来一套吗？
踩高跷和扭秧歌呢？
敲锣打鼓也必须搞吧？
其他戏曲什么的，可以等以后再慢慢来，先把这些搞一搞吧？
对了，再把两个部落的祭祀歌曲弄一弄，大家搞个大合唱，到时候图腾出现，领唱嚎一嗓子，大家整整齐齐大合唱几首歌，可不比乱嚎气势更强？
唱歌的时候，配合什么舞蹈动作，也一起来嘛。图腾就喜欢热闹，就喜欢部落人精神头十足的模样。
至于祭祀的仪式，那些纸做的牲畜鱼类，还有纸做的武器房屋花草之类，都可以拿出来。图腾又不需要这些东西，一切就讨个吉利。
而且咱们华夏人的传统，就是所有纸做的东西烧了之后，都会在另一个世界变成真的东西。所以现在只要用纸做祭品就好了。
一把火烧了，省钱又省事。
天青和数听完之后哭笑不得。
省钱省事？这也只能在华夏联盟中这么说。这些纸制品，在其他地方，肯定能卖天价。
不过比起拿真的食物去祭祀，最后一把火烧了。用纸做祭品，的确更好。
如果不是巫，他们肯定会认为不拿真的食物祭祀是亵渎图腾和先祖。
但既然是巫发话，那这一定是最好的办法，没有之一。
巫能掌控图腾，巫还能把图腾随时召唤下界搓着玩，当然巫说什么都是正确的。
夙晨倒不是独断专行，他还专门把三只图腾召唤出来，问它们的意见。
它们的意见就是没有意见，甚至很高兴。
比起食物这些它们吃不着的东西，凝聚着部落人智慧和创造力的“工艺品”似乎更能引起它们的兴趣。当这些东西燃烧之后，其中部落人的精气神，也会真正进入它们的体内，成为它们的力量。
夙晨心想，这大概就是传说中的精品艺术品工艺品等等东西中，都凝聚着工匠和艺术家的心血？
至于什么唱歌跳舞敲锣打鼓舞龙舞狮，三只图腾更是高兴的跳了起来。
一听就很有趣！它们一定要提前跟着夙晨看个够！
橘子趴在一旁不由垂泪。
好羡慕喵呜咪！
第90章 乐器和歌曲
和橘子一样忧伤的，还有来串门的云。
前不久，缓过气来的鳌部落刚搞了一场祭祀，感谢图腾对部落的庇佑。
鳌部落的巫心中忐忑，但还好图腾仍旧给他面子，这次祭祀和往常一样，图腾仍旧显出了模模糊糊的轮廓，帮鳌部落的人增加了新的图腾战士。
但现在看着自家图腾，在炎黄的巫腿上，艰难的翻转龟壳打滚卖萌，云心中很不是滋味。
什么叫差别待遇？这就是差别待遇。
而且炎黄部落和丹部落联合举办祭祀，你一个鳌部落的图腾在那里欢呼什么？
偏偏炎黄的巫，还非常认真的听取自家图腾的意见，好似自家图腾也要参加这次祭祀似的。
云无法想象，如果祭祀上，自家图腾也浮现出来，那场面会有多么尴尬。
但……应该不会？鳌部落的人已经祭祀过了。这里又没有鳌部落的人，鳌部落的图腾以完全的姿态出现，几乎不可能吧？
云心中叹气。
她希望鸣砂快点回来，快点带好消息回来，让鳌部落早日加入华夏联盟。现在鳌部落还没加入华夏联盟，鳌部落的图腾自己欢快的先加入了，这让鳌部落人的心脏很不好受。
……
夙晨兴奋起来，两个部落就跟着他一起兴奋。
祭祀什么的，巫说怎么祭祀就怎么祭祀。何况人人都爱热闹。想着辛苦了一年，看着今年的收成，想着接下来的冬天肯定是他们有生以来最好过的一个冬天，他们也想多开心开心。
至于严肃不严肃什么的，没看巫身旁的图腾跳得有多欢快？祭祀就是为了让祖先和图腾高兴，依照他们死后就会变成后人的祖先来算，他们现在挺高兴的，祖先肯定也很高兴。所以图腾高兴，这就是就成了。
当然，最重要的是，巫也高兴。
夙晨脑袋里的“科学火种”中，关于文化的东西不多，只储存了乐器等东西的制造和原理，已经相关乐器的代表曲——毕竟这是“科学火种”，不是“文化火种”。
不过有最基础的乐理等东西，这些是精神文明的根，只要把根埋下，人类可以再次浇灌出美丽的精神文明之花。
现在就是这样。
夙晨从凶兽材料中翻出坚韧的筋，又找来结实的木头，并砍伐了许多竹子，做出了吹拉弹唱好几个种类的乐器。
用文字记录的音阶，要转化成现实，需要经过许多次实验。
夙晨最终制出了一只标准音阶的骨笛，用来矫正其他乐器的音准。
之所以是骨笛而不是竹笛，是因为夙晨用以制作骨笛的凶手骨头十分坚硬，难以被腐化，能较长时间保持音准。
乐器刚被制作出来的时候，鸿还没怎么在意。当夙晨用那些奇奇怪怪的器具，发出不怎么悦耳的声音之后，鸿这艺术细胞又开始闹腾了。
在学数学和地质等理科学课非常缓慢的鸿，此刻发挥出超强的天赋，夙晨只教了一遍，他就能将乐器用得有模有样。
鸿带了一只竹笛出门狩猎，几天后回来时，已经能给夙晨吹奏一曲《茉莉花》。
熟悉的曲调在耳边响起，曾经嗤之以鼻听厌烦的“老调子”，此刻让夙晨感觉好似大脑每一个细胞都在震颤。
好一朵美丽的茉莉花，
好一朵美丽的茉莉花，
芬芳美丽满枝桠，
又香又白人人夸，
让我来将你摘下，
送给别人家。
《茉莉花》改编自在南京六合传唱百年的《鲜花调》，极具华夏民族特色的五声音阶曲调，再加上流畅的旋律和匀称的结构，即使在当时轻视华夏民族的西方人耳中，也是同样悦耳动人。让《茉莉花》成为第一首在海外广泛传播的华国近现代歌曲。
之后海外的影视剧作品，每当涉及华国元素时，都免不了出现《茉莉花》的变调。当新华国成立之后，由歌唱家演唱的《茉莉花》单曲唱片，也成为赠送国宾的礼物。
在听惯了众多悦耳新潮的现代歌曲的夙晨耳中，曾经这首《茉莉花》，引不起他任何共鸣。
当在末世来临的时候，他辗转世界各地，与不同肤色不同文化的人一起从逃命到共建“根据地”的时候，他经常听见有人在唱这首歌。
这首歌在海外的传唱度太广了，当人们用语言无法交流的时候，用“大概对方能听懂”的音乐交流，成了减压的好方式。
那时候没有感觉的他，连感性都被剥夺了。
到了另一个世界，在陌生的环境中，听到熟悉的旋律，夙晨才终于理解了，那群总喜欢唱着老歌的人的心情。
“好听。”鸿吹完一首《茉莉花》之后，还没等夙晨评价，他先自己评价了。
正在感伤的夙晨撇了撇嘴，收拾好心情，道：“就一首《茉莉花》而已。”
“再给我几首曲谱。”鸿跟找到了新玩具似的顽童似的抓耳挠腮。
夙晨唰唰唰给已经学会五线谱和简谱的鸿把笛子十大名曲，都写了出来，然后道：“就笛子而已，有本事把其他乐器也学会了。”
古琴和古筝比较复杂，夙晨还在找材料。但二胡、三弦琴等乐器，夙晨已经做出来了。
至于鼓和锣什么的，那更是小意思。现在黑石正在召集人，试图在祭祀开始之前，把夙晨所说的唢呐给做出来。
夙晨很想在祭祀上用唢呐吹一曲《百鸟朝凤》。
虽然他们这没有凤，只有一条小胖龙。
要不把《百鸟朝凤》，改成《百兽朝龙》？反正别人也不知道那首曲子叫《百鸟朝凤》。
夙晨暗搓搓的想，并把《百鸟朝凤》的曲子给了鸿，让他琢磨琢磨，修改修改，把鸟鸣改成兽鸣的版本。
反正鸿不是很嚣张，说他学乐器学乐谱都很快吗？有本事你改编曲子啊。
鸿还真有本事。
现在炎黄的狩猎歌，就是他根据先祖的歌（干）谣（嚎）改成初步具有音调的曲调。
之前鸿只是有一个模模糊糊的念头，只靠直觉，就将嚎叫改成了曲调。现在有了乐器，鸿如虎添翼，不但把《百鸟朝凤》改得面目全非，加入鼓点，从一群叽叽喳喳的小鸟，瞬间变成了疯狂嘶吼的兽群，还重新更改了炎黄部落的新狩猎歌。
东川也想给自己部落换个好听的狩猎歌，但他实在不是这块料。
甚至整个丹部落，都找不出来这块料。
无奈，东川只好求鸿，给丹部落也整了一个狩猎歌。
至于祭祀歌，那就是整个华夏联盟的大合唱曲了。
夙晨想了想，把《义勇军进行曲》直接给华夏联盟当全联盟的祭祀歌了。
毕竟之前他胡诌了一个全蛮荒世界的人族反抗上天的神话故事，也胡诌了一个中华。《义勇军进行曲》的歌词完美契合他胡诌的故事。