第1539节
但是，孔子封圣后，则情况大为不同，在众圣眼里，一国一地，不过尔尔。
孔英年道：“按照我的理解，方运在说，孔圣眼里，本就没有政道，他追求的是政道之上的至高之道，区区政道，还不能成为儒家本源。”
云骆道：“那为何孔圣屡屡提及政事？”
孔英年道：“我也问过方虚圣，方虚圣说，如果仔细看《论语》，就会发现，孔圣虽有实干之才和经历，但在《论语》中，他并没有说一些具体为官之道，你们不觉得奇怪吗？”
众人立刻回忆《论语》的内容，发现还真如方运所说，《论语》中有许多孔圣论证的内容，但基本都是大而化之，以礼、仁、义等等来谈及，最多是称赞一些弟子在哪方面做得好，并不涉及细处。
孔英年道：“我对方虚圣说，的确是这样。方虚圣就说了，如果认为儒家是为官之道，那就是看轻儒家，也是在侮辱儒家。儒家，有一部分的确与政治有关，但那不是政治学！而是，政治思想！方虚圣说，所谓政治思想，就是政治的观念，政治的看法，而不是政治的学问。政治的学问，才是具体的手段。就如同，墨家思想是墨家思想，但墨家技术却是工家技术。”
众人恍然大悟，暗道方运厉害。
云骆冷声道：“方运的《政治学》已经在文榜公开，文位较高的读书人都能直接翻阅，这本书的开头就在否定儒家，认为人族应当抛弃礼、仁、德、义和善！”
孔英年却道：“不不不，方虚圣在后面说的很明白，不是个人要抛弃礼、仁、德、义和善，不是人族要抛，甚至也不是君主和官员要抛弃，而是国家这个集体，或者说，治理国家的手段，不能被礼、仁、德、义和善所束缚。方运还列举来很多各界族群的事，凡是善良族群与强盗族群发生冲突，吃大亏的往往是善良族群。所以，政治作为一门学问，在管理国民与处理对外关系等事项上，应以国民和国家利益为标准衡量，而不是遵循难以作为标准的礼、仁、德、义和善。”
“另外，开篇那几段话，只是在批判杂家或部分官员，他们不仅不顾礼、仁、德、义和善，也不顾国民利益和人族利益，他们才是违背了儒家圣道。方虚圣还在后面明确地说，《政治学》，便是以孔圣的政治思想为指导论述，但是，在孔圣思想的基础上，又有一定的创新。这等于说，政道源自儒家圣道！诸位应该明白这其中的意义是什么。”
孔家众人一听，神色都慢慢变得轻松。
人族圣道，总归是要追根溯源。
目前来看，《政治学》以后必然会成为政道的圣道经典，是一切政道学问的基础。
既然书中明确政道源自儒家圣道，明确是以孔圣的政治思想为指导，那就意味着，各国还是没法抛开孔家和孔子。
虽然后面的“创新”有些春秋笔法，实际上很多政道内容跟孔圣儒家无关，但儒家不在乎这个，更在乎的是名分！
只要名分在，除非以后政道读书人推翻《政治学》，否则政道永远不可能毁灭儒家圣道。
众人这才明白为何儒家圣道减少却没有像杂家那样濒临崩溃。
孔英年微笑道：“我知道此次族会开得有些仓促，很多人没来得及看全书，我看不如这样，等明天《政治学》正式刊发，诸位学习之后，再度召开族会，如何？”
云骆顿觉不妙，那政治学乃是新的学说，又是圣道初立，最能吸引人，而且里面的内容非常扎实，一旦孔家人读完全书，必然会认可政治学。
“诸位，若是待明天《政治学》遍地刊发售卖，我儒家再动手，已经来不及了！”
孔府大殿，陷入短暂的沉默，众人还在犹豫。
这时候，那睡觉的孔家家主突然张开眼睛，缓缓开口。
“孔圣不怒，孔门不开。”
第2563章 礼殿谈和
孔家有许多规矩。
孔圣不怒，孔门不开，便是孔家的底线。
孔门，是孔子圣居的正门，自孔圣葬礼结束后，再也没打开。
孔圣虽陨，意志长存。
当时的孔家家主立下这条铁律，表示只要孔圣意志不下令，或者孔家没有面临灭族之危，孔家绝不会干涉人族内部事务。
孔家一直坚守这条族规，让人族各势力减少了对孔家的忌惮，避免孔家成为众矢之的。
众圣故居众多，但只有特别的故居才可以成为圣居。孔子圣居便在孔府之内，也是孔圣封圣后居住时最久的场所，那里面随便一件文房四宝，都蕴含莫大的威能。
传言在孔圣葬礼时，孔家将众多宝物送入孔子圣居之中，至今没有动用那些宝物。
经历了这么多年，孔子圣居已经成为孔家最具威慑的力量，因为谁都不清楚一旦孔门打开，等于孔家释放出何等怪兽。
孔家家主双目犹如一片晴空，静静地望着礼殿众阁老。
历代孔家家主虽然没有半圣的境界，但却拥有半圣的力量，只是这么平静地看着，也仿佛能看穿所有人的内心。
每个礼殿阁老突然心生惭愧与退缩。
出于自保，云骆本能地施礼道：“既然孔家不出世，那我等不再叨扰。”
随后，云骆带领礼殿阁老离开孔家。
在走出孔家大门的一瞬间，他们的内心恢复平静，很快反应过来。
“坏了！”云骆忍不住低呼。
其余大儒也站在门口，相视无言。
实际上，孔家家主睁开眼睛，外放圣威，是一种考验，考验礼殿阁老此行到底是大公无私，还是有私心。
礼殿没有一个大儒能承受，也就意味着，孔家家主已经明白，礼殿阁老此行主要是为了保护礼殿，其次才是维护儒家圣道，至于最终孔家和方运对立的后果如何，他们根本不考虑。
此行，众人私心过重。
云骆长叹一声，道：“难道我们就如此任由方运摆布？”
“他现在与各殿院联手，先借法家之手，强压礼殿，又借政道之力，压制杂家，在他圣道未稳之前出手，或许还有机会，一旦明天《政治学》遍及全人族，大量读书人改投政道，政道一旦稳定，我等……怕是再也无力回天。”
“我们不能像杂家那般随便进行圣道镇封，礼殿，终究是儒家的一员，而不能代表全儒家。孔家不开口，天下儒家读书人联手，都影响不了方运。”
“明天一过，我们礼殿恐怕就需要为方运进行新的册封。”
“政道之主，我们不得不封。”
巫九道：“既然我等敌不过方运，又难以压制，不如通力合作吧。法家与方运合作的结果，诸位也看到了。此次景国遭遇圣道镇压，法家没有全力出手，只是单保方运，定然会引发方运不满。我们不像杂家，并没有对方运造成真正的伤害，再加上姜河川就在礼殿，让他牵线，我们再稍稍表达歉意，方运定然不会为难礼殿。”
“为难礼殿？他纵然封圣，也做不到！”云骆冷声道。
巫九苦笑道：“是我口误。我的意思是，我们当与方运合作，开拓儒家礼之圣道。我总感觉，方运在圣道文会说的那个‘理’，似乎是儒家的力量，与法家关系不大。那个‘理’并不完全，但此次他成为圣道之主，怕是会逐渐领悟。你们不觉得，那个‘理’，或许与我礼殿有所增益吗？”
“那倒未必。”云骆的声音明显降低。
巫九道：“不如这样，我们先回礼殿，到礼殿之后，我们几人进行票决，是继续针对方运，还是先缓和关系，至于将来的关系和合作，我们先不去决定，如何？”
众大儒点点头。
景国，京城，内阁。
内阁所有官员，已经将左相阁的主阁挤得水泄不通，各部的官吏也找各种借口来这里。
左相阁门外，是五品以下的官员。
左相阁的院子里，站立着四品和五品的高官，而一品到三品的大员都在房屋内。
左相阁内部的官员忙得满头大汗，不断招待来访的官员。
这些来访的官员无比热情，个个兴高采烈，哪怕是平时极为沉默的高龄官员，此刻也兴致盎然，讲述各种官场趣事。
虽然《政治学》已经出现在人族最权威的文榜的大儒甲榜之上，但真正能看到全文的只有少数人，在场的大多数人都看不到全文。
那些能看到的人，也都没有公开全文。
不过，还是有部分《政治学》的内容出现在论榜之上，引发了人族全民讨论。
尤其是政治学开篇的第一章论政治的内容，彻底颠覆了人族对政治的认识，支持者有，反对者有，和稀泥者有，暗中使坏的人也不缺。
不过，对于景国官员来说那些都不重要，最重要的，是方运这个人。
景国，终于出现一位圣道之主！
从现在开始，所有景国人对方运的态度都会改变。
因为，单单自立圣道这一项功绩，就足以让方运封圣。
如果说之前方运封圣的可能最多七八成，那么，现在只要方运不死，必然封圣。
这些官员到此，更多的还是心生感激之情，因为方运挽救了景国。
也挽救了他们以后的人生。
天空的圣道洪流投下的影像已经消散，上方再无他物。
但是，每个人都觉得景国的上空格外清澈。
现在，哪怕是宗圣亲手施展圣道镇封，景国也不会害怕，因为，景国有了自己的圣道，人族有了政道。
无论是从圣道气势还是已经透露的《政治学》内容来看，新的政道在各方面都碾压杂家圣道。
许多官员在谈论杂家圣道，都唏嘘不已，实际上，从很早之前，有志之士就认定杂家若不进行彻底革新，根本走不远，因为所谓“兼儒墨、合名法”这种法家核心思想，本质上就有大问题，且不说这种目标太大，单说在适应人族发展这方面，杂家就已经远远落后。
现如今，人族各家都在细化力量，尤其是工家、兵家、农家、法家和医家等，偏偏杂家贪大求全。
虽然杂家这些年一直在甩包袱，一直主攻官道，可惜问题在圣道根基，若没有魄力颠覆杂家圣道根基，不可能有突破性的发展。
第2564章 云纹编钟
人族的圣道，一开始往往伴随着巨大的破坏。
儒家圣道的开始，是终结贵族教育与官学，形成教化众生的力量。
墨家圣道的开始，则是妄图击碎原本的制度，形成一个兼爱平等的人族。
而之后的每一次各家革新，也都是巨大的破坏。
哪怕是最近的法家革新，也是方运打破了法家以君权定律法的核心思想，将法置于君权之上，实际上就是颠覆了之前许多法家半圣确定的圣道根基。
杂家，至今没能做到。
方运替杂家做到了。
书房中的方运，依旧在书写，依旧在奋笔疾书，但为了不留瑕疵，速度慢了许多。
按照规矩，这种层次的书籍，首先要进入圣院存放，会由圣院力量加持，只有在方运封圣或特别时期，才能取出使用。
等封圣之后，这本书的文字要被拓印到完全由圣页组成的圣书之上。
所以，方运不敢怠慢，因为现在的态度决定以后这本书的威能。
方运一丝不苟，直到夜晚，才将文言版本的《政治学》彻底书写完毕。
两个版本的《政治学》完全成书后，圣院上空一阵，一条虹桥飞出，直达方运面前，卷走两部书。
随后，方运清晰地感应到，政道的力量更加稳定。
圣院在保护这两本书，也在保护政道！