第十七章 罢黜百家、独尊五学
整个大秦本来宛若一潭死水。
征不完的徭役，修不完的长城和皇陵，六国旧地之中的盗匪、山贼等等。
看似一统天下的大秦，实则暗流涌动。
但是这表面上，就是一潭死水。
控制这一潭死水的人，是始皇帝。
死水下的暗流却是六国之余孽、被逼无奈的百姓。
皇城外。
一身青袍的李斯是第一个当场的人。
他的身边，还有两个影卫的人看守，以防这位突然逃脱。
然而对于权力无比热衷的李斯，自然是不会逃走。
活下去，或许还会有机会。
为了性命逃走，不值得。
“伏念见过师兄。”一身儒袍的伏念，是第二个到场的。
他并不想儒家为大秦所用。
可是儒家的其他人，却一心想要让儒家发扬光大。
这是一个机会。
并不是他个人的恩怨，就可以左右。
眼前的李斯乃是当年荀子的得意门生，可惜，后来因为韩非子之事而决裂。
“未央宫中的仙门是真的，仙境也却是存在，当初，我也尝试踏进仙门。
但是被拒之门外，只有陛下和右丞相可以进入。”
李斯一脸平静地叙述。
好像再说一件微不足道的事情一样。
但是对于伏念来说，这边证明了一件事情。
也就在这时。
墨家的巨子到了。
一身粗布黑衣，带着斗笠，面色昏黄，留着山羊胡。
“相夫贤见过李公、伏公。”
相夫贤，是春秋战国时期墨子的后人，更是现在墨家的巨子，一手机关术可谓是炉火纯青。
“嗯，巨子吃了吗？”李斯点头示意，捎带着一些关心，问道。
相夫贤回道：“吃了，咸阳城的羊肉汤，味道一绝。”
三人不痛不痒地谈论着。
李斯明显有些左右逢源，说着一些伏念和巨子都感兴趣的话题。
不到一会儿。
农家的侠魁也到了。
此人一身庄稼汉的装扮，皮肤也是四个人之中最黑，也是最为粗糙。
但是此人身材魁梧，双眼炯炯有神，气质沉稳却又内敛。
“见过李公、伏公、墨公。”农家侠魁朱伯直着身子抱拳。
对于他们这些庄稼汉来说，李斯、伏念和相夫贤都是贵族，面对这些人，他从来都是不卑不亢。
“既然人已经到齐，那边走吧。”
李斯对着朱伯点点头。
众人在黄门侍郎的带领之下，穿过了廊道，走过了广场，上了台阶。
来到了咸阳宫。
“吾等，参见陛下！”
四人躬身施礼。
嬴政挥手道：“免礼，赐座！”
在这偌大的宫殿上，嬴政坐在首位，旁边有几位郎中令护卫。
而右边则是端坐着武成侯王翦以及如今的大秦上将军蒙恬，大秦左右丞相和大秦公子扶苏。
“此次召见你们前来，乃是因为朕的仙师点化，寻得长治久安之策。”
嬴政先是说明了原因，然后眼神带着一些复杂之色，看向了李斯。
“李斯。”
“臣在。”李斯连忙躬身道。
嬴政：“你算是法家之长，给大家说说法家之学问吧。”
李斯早就有所准备。
他算得上是非常了解始皇帝的人。
在嬴政说出要以四家之言来治国理政，派遣了黄门侍郎前来宣旨的那一刻，就明白自己要成为法家之长。
当初，他便是凭借自己乃是法家之人而获得了始皇帝的亲昧。
后来，在实行法家之政上，也表现的非常好。
可惜，一朝仙门降临，就因为仙师之言，他便从大秦左丞相，变成了一个皇陵的管事。
“陛下，法家之学重在法……。”
李斯没有再把商鞅变法强秦的例子说出来，因为这件事情，大家都明白一些。
而是简简单单的几个列子，也是他这段时间，以及当初的所见所闻。
国无法，不成序。
嬴政又有一些舍不得李斯这种人才了。
他所言的法，和楚风所言的法，几乎已经十分接近了。
脑海里面想起来李斯这些年亲力亲为，辅佐他建立了现在的大秦。
可是却又想起来，对方为了权力，联合了赵高一起写假遗诏，逼死扶苏，杀死蒙恬的未来之罪。
那一点儿不舍，也就没了。
现在，李斯只是法家之长，等用完之后，他还是要去修皇陵。
李斯说的很好，也把国家需要法度的原因讲述的清清楚楚，最起码，伏念、相夫贤、朱伯已经认同。
但是，却还是缺少了一个最为主要的内涵。
那就是成文的法典。
“仙师有言，无规矩不成方圆，一个王朝要是没有法度，杀人便不会偿命、偷盗、抢劫、乱象丛生。
百姓还如何安居乐业？
王朝又该如何安定？
大秦曾有商君变法而强势崛起，最终奋六世之余烈一统中原。
朕明白，你们之中，有人还想着六国，想着以前的国仇家恨。
但是仙师也有言。
六国只会纷争，一个统一的中原，会让百姓们安居乐业。
个人的抱负以及个人的仇恨，在国家大义面前，根本不值得一提。
中原之人的敌人，乃是戎狄。
是在外而不不在内。”
嬴政的一番话，对于伏念等人，并没有太大触动。
国仇家恨已经深埋有一些人的心中，他们会永远认为自己是六国之人，而不是大秦人。
因为这是与生俱来的，他们生在六国，父母、祖辈都是六国之人。
这一代人，对于六国的家国情怀，是最深沉的。
眼见众人毫无波澜，嬴政便直接对伏念道：“伏念，你是儒家之长，也说一说，儒家之学问，如何？”
伏念：“可。”
这儒家的学问，那就多了去了。
而伏念却以孔子之仁政、荀子之儒效为主题，讲述了儒家学问。
这一讲，便是半个时辰，也就是一个小时的时间。
嬴政很用心地理解其中的每一个知识点。
毕竟他以前并未关注过儒家，也因为李斯和大秦以法治国，对儒家有着一些偏见。
但是，仙师说过，儒家之学算是利大于弊，毕竟以其他几家学问治国，可能不会出现几百年之久的王朝。
在这之后，自然是墨家和农家。
“朕有言，要以四家之言治国理政，是因为仙师已言明，儒家教化万民、法家定法度、墨家主工事、农家主农桑、兵家则主战事，也就是对外。
如此，才可有长治久安之机会。
而不是以一家独大，又或者百家争鸣，凡是都有主次，这也是规矩。”
嬴政在听完四家之学问以后，开口说道。